مهدویت در کلام الهی بخش اول
مهدویت در کلام الهی بخش اول بخش اول: سوره کهف در باب فضيلت اين سوره رواياتى آمده است. پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هركس سوره كهف را بخواند تا هشت روز از هرگونه فتنه اى محفوظ مى ماند، و اگر دجال در آن هشت روز خروج كند، خداوند او […]
مهدویت در کلام الهی بخش اول
بخش اول:
سوره کهف
در باب فضيلت اين سوره رواياتى آمده است. پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هركس سوره كهف را بخواند تا هشت روز از هرگونه فتنه اى محفوظ مى ماند، و اگر دجال در آن هشت روز خروج كند، خداوند او را از فتنه دجال مصون مى گرداند. [1] و در حديث ديگرى از آن حضرت آمده كه: هركس ده آيه از سوره کهف را از حفظ بخواند، فتنه دجال به او ضررى نخواهد رساند و هر كه تمام سوره را بخواند، داخل بهشت مى شود[2] و در خبر ديگرى از آن حضرت آمده كه فرمود: شما را دلالت نكنم بر سوره اى كه هنگام نزولش هفتاد هزار فرشته آن را مشايعت كردند كه عظمت آن ها بين آسمان وزمين را پركرده بود گفتند: چرا؟ فرمود: سوره اصحاب كهف هركس روز جمعه آن را بخواند، خداوند تا جمعه ديگر به اضافه سه روز او را مى آمرزد، و نورى بخشيده مى شودكه تا آسمان مى رسد واز فتنه دجال محفوظ خواهد ماند[3]
[1]مجمع البيان، ج6، ص 447.
[2]همان.
[3]همان
سوره ابراهیم
آيه 5: ولقد ارسلنا موسي باياتنا ان اخرج قومک من الظلمات الی النور و ذکرهم بايام الله …..
همانا ما موسى را با آيات خود فرستاديم، كه قوم خود را از تاريكى ها به سوى نور بيرون بياورد، و روزهاى خدا “ایام الله را به آن ها ياد آورى كند.
از امام باقر علیه السلام روايت است كه فرمودند: روزهاى خداوند سه روز است: روز قيام قائم ارواحنا له الفداء، روز رجعت و روز قيامت [1]
[1]ينابيع الموده ج 3 ص 242.
سوره اسراء
آيه 33 و من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ….
امام باقر علیه السلام فرمود: “حسين علیه السلام مظلوم كشته شد و ما اولياء وارث خون او هستيم، وقائم ما به خون خواهى حسين علیه السلام قيام خواهد كرد [1]
امام صادق علیه السلام نيز فرمود: منصور، قائم آل محمد علیه السلام است و چون ظهور نمايد، اقدام به خون خواهى حسين علیه السلام مى كند. [2]
“إسرى”به معناى به شب راه رفتن است. هفدهمين سوره قرآن و مکى است. از امام صادق علیه السلام روايت شده هر كس اين سوره را در هر شب جمعه تلاوت نمايد، نمى ميرد تا اين كه حضرت حجت ارواحنا له الفداء را درك كند و از جمله ياران آن حضرت باشد. [3]
1]المحجة ص 128
[2]كامل الزيارا ت، ص63
[3] بحارالانوارج 92 ص 281.
آل عمران
آيه83 افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات …
آيا جز دين خدا را مى جويند؟ با آن كه آن چه در آسمان ها و زمين است، خواه وناخواه تسليم او هستند و به سوى او بازگردانيده مى شوند.
امام كاظم علیه السلام فرمود: “اين آيه درباره حضرت قائم ارواحنا له الفداء نازل شده است. هنگامى كه ظاهر شود، آيين مقدس اسلام را در شرق و غرب جهان، به يهود و نصارى و صائبان و ملحدان و مرتدان و كافران عرضه مى دارد… [1]
[1]المحجة ص 50اثبات الهداة ج3ص 549
سوره الرحمن
دو باغ سبز و سيراب كه از فرط سبزى به سياهى مى زند.
اَيه اى است از سوره مباركه الرحمن.
يونس بن ظبيان می گويد: از امام صادق تأويل اين اَيه را پرسيدم. فرمود: “باغ ماى درخت خرما در عصر ظهور مهدى ، يا قبل از ظهور اَن حضرت بين مكه و مدينه به هم گسسته مى شوند”. [1]
[1]امام مهدى از ولادت تا ظهور سيد محمد كاظم قزوينى ص 282
سوره انفال
آيه 39: “و قاتلوهم حتی لا تکون فتنة ….
باكافران بجنگيد تا فتنه اى باقى نماند .
امام محمد باقر علیه السلام فرمود: “تأويل اين آيه هنوز نيامده است… و اين در زمان قيام قائم ما خواهد بود[1] .
[1] تفسيرمجمع البيان ج 4، ص 834.
سوره بقره
امام صادق علیه السلام در تفسير آيه آيه 2 و 3 فرمودند: متقين، شيعيان على بن ابى طالب هستند و غيب، حجت غايب است[1]
– آيه 124: وَ إذِ ابتلي ابراهيم ربه بکلمات فاتمهن…
هنگامى كه حضرت ابراهيم را پروردگارش به وسيله كلماتى آزمود، پس آن ها را به انجام رسانيد.
راوى مى گويد: درباره اين آيه مباركه از امام صادق علیه السلام پرسش كردم، حضرت فرمود: اين همان كلماتى است كه حضرت آدم علیه السلام از پروردگار خود دريافت نمود. پس توسط آن كلمات به پيشگاه پروردگار توبه كرد و خداوند توبه اش را پذيرفت.
جريان توبه چنين بود كه حضرت آدم علیه السلام عرض كرد: اى خداى من از تو مى خواهم كه به واسطه محمد و على و فاطمه و حسن و حسين علیه السلام توبه مرا بپذيرى پس خداوند توبه او را پذيرفت كه او بسيار توبه پذير و مهربان است “.
راوى مى گويد: پرسيدم مقصود از “فا تمهن ” در آيه چيست حضرت فرمود: مقصود اين است كه خداوند آن ها را تا قائم مهدى ارواحنا له الفداء به اتمام رسانيد ودوازده امام علیه السلام راكه نه تن آنان از فرزندان حسين علیه السلام مى باشند، براى او بيان فرمود [2]
آيه 155:و لنبلونکم بشيء من الخوف والجوع …
ما شما را به چيزهايى از قبيل ترس و گرسنگى و كاستى در اموال وجان ها و محصولات مى آزماييم، و مژده بده به آن ها كه شكيبا و ثابت قدم هستند.
امام صادق علیه السلام در تفسير اين آيه فرمود: “پيش از آمدن قائم ارواحنا له الفداء علامت هايى براى امتحان مؤمنين خواهد بود” عرض كردم آن علامت ها چيست؟ فرمود:بيمارى هاى گوناگون كه سبب ترس و دلهره است وبالا رفتن نرخ ها كه سبب گرسنگى است وكاهش در اموال و جان ها كه قحطى ومرگ ومير فراوان است و نقص در محصولات كه به نيامدن باران است. پس در آن موقع به آن ها كه در عقيده به ما ثابت مى مانند، مژده بده ” آن گاه فرمود: “اين تأويل آيه است و هيچ كس جز آن ها كه راسخ در علم اند، تأويل آن را نمى دانند و ماييم راسخان در علم ” [3]
[1]بحارالانوا ر، ج51، ص 52.
[2]تفسيرنورالثقلين، ج 1 ص 20 1؛ الزام ا لناصب ج 1 ص 179.
[3]ينابيع الموده ج3 ص 235.
سوره تکاثر
وقتى از امام هفتم تفسير آيه “و اسبغ عليکم نعمه ظاهرة و باطنه، [1] را پرسيدند، فرمود: نعمت ظاهر، امام ظاهر و نعمت باطن، امام غائب است.
پرسيده شد: آيا در ميان شما كسى هست كه غائب شود، فرمود آرى، اوكسى است كه شخصاً از ديدگان غائب مى گردد، ولى يادش از دل هاى مؤمنان نمى رود. او دوازدهمين ما ائمه است، خداوند هر مشكلى را براى او آسان مى كند و هرگردنكشى را به وسيله او سركوب مى نمايد… “.[2]
علاوه بر اين كه وجود حضرت، نعمت است، آن چه از نعمت ها كه بندگان در آن غوطه ورند از نعمت هاى ظاهرى و باطنى همه به بركت وجود شريف حضرت حجت ارواحنا له الفداء است.
امام صادق علیه السلام در تفسير آيه شريفه ثم لتسئلن يوم عن النعيم، [3] مى فرمايد: نعيم ما هستيم [4]
وجود امام، عظيم ترين نعمت هاى الهى است، زيراكه اصل ساير نعمت هاى ظاهرى و باطنى است و از اين جا است كه در روايات آمده كه همه مردم روز قيامت درباره نعيم مورد سؤال قرار مى گيرند.
البته نعمت هاى آن حضرت در زمان ظهورش نيز ويژگى خاصى دارد. [5] چنان كه اخبارى در اين باره وارد شده است.
پيامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: امت من در زمان مهدى به نعمتى متنعم خواهند شد كه هيچ گاه به مثل آن متنعم نگشته اند. آسمان باران رحمتش را بر آن ها مى بارد و زمين هيچ گياهى را رها نمى كند، مگر اين كه آن را برآورد [6]
حضرت امير علیه السلام در تفسير آيه مباركه: الم تر الذين بدلوا نعمة الله کفرا [7] آيا نديدى آنان راكه نعمت الهى را به كفر بدل ساختند، فرمود: ما آن نعمت هستيم كه خداوند بر بندگانش عنايت كرده و به سبب ما رستگار مى گردند آنان كه روز قيامت رستگار مى شوند [8]پس خود حضرت مهدى ارواحنا له الفداء نعمت است و از آن جاكه شكر نعمت واجب است، شيعيان بايد شكر نعمت حضرت را چنين به جا بياورند:
1- شناخت قلبى و معرفت اين نعمت والاى الهى
2- بيان كردن فضايل و نشر دلايل آن بزرگوار
3- صدقه دادن براى سلامتى وجود آن حضرت
4- تقرب جستن به آستانه او با انجام دادن كارهايى كه مورد پسند و مايه نزديك شدن به درگاهش است
5-اهتمام به دعاهاى خالصانه براى تعجيل فرج آن حضرت[9]
[1]سوره لقمان20
[2]مهدى موعود على دوانى ص 199.
[3]سوره تكاثر8
[4]تفسير برهان ج4س503
[5]مكيال المكارم، ج 1 ص 292.
[6]بحار الانوار ج51ص83
[7]سوره ابراهيم 28
[8]اصول کافي ج1 ص 217
[9]مکيال المکارم ج1 ص 363
سوره توبه
آيه 33: و هو الذي ارسل رسوله بالهدي …[1]
او خداوندى است كه پيامبرش را با هدايت و دينى حق فرستاد تا آن را بر تمام اديان پيروز گرداند، اگر چه مشركان ناخشنود باشند.
امام باقر علیه السلام فرمود: “اين آيه مباركه به هنگام خروج مهدى آل محمد ارواحنا له الفداء تحقق مى يابد” [2]
[1]نيز در سوره فتح، آيه 28 و سوره صف، آيه 9 آمده است.
[2] تفسير مجمع البيان ج5ص38
سوره حجر
آيه 36- 38: قال رب فانظرني الی يوم يبعثون , قال فانک من المنتظرين الی يوم الوقت المعلوم .
امام رضا علیه السلام فرمود: “وقتِ معلوم، روز قيام قائم ماست. [1]
[1] منتخب الاثر، ص 220 و كمال الدين، ج 2، ص371
دیدگاهتان را بنویسید